最近，电影《给阿嬷的情书》热映，影片中一封封满载温情的侨批让无数观众泪目。
电影中的侨批、全家福与纸飞机道具。
咫尺素笺，情谊深长。纵使纸页泛黄，墨迹斑驳，侨批记录的华侨精神品质和人格底色却从未褪色。
今天，华侨华人身处复杂的舆论场域，各类偏见论调层出不穷。而留存至今的侨批，恰好能以真实鲜活的历史细节还原本真。
一
“万望母亲宽心饮食，
安坐高堂，善保玉体。”
“家中费用如充裕，
切命海山入校读书，勿误。”
“批一封，银二元，
叫妻刻苦勿愁烦。”
这些写在泛黄纸页上的话，不是电影台词，而是一封封真实存在过的侨批。
电影《给阿嬷的情书》里木生写给淑柔的信。
在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。侨批，又称“银信”，是海外侨胞寄给国内眷属的书信与汇款的合称，盛行于19世纪中叶至20世纪70年代。
“立下宏志，披荆斩棘，历尽人间险繁。”
这是闽籍华侨和庚曾寄给家人的侨批中的内容，回顾了他早年在马来亚打拼的历程。
昔日远渡重洋的华侨，大多投身修铁路、筑港口、采矿、农垦、商业等领域，他们不畏艰辛、勤勤恳恳，是当地早期开发建设和经济社会发展不可或缺的力量。
侨批记录了这段艰苦奋斗、建设住在国的岁月。
侨批的流转，依托一套以绝对信任为基础的民间金融网络。无论是“批局”还是“批脚”，所凭不过一句承诺、一份坚守。
即便在战火纷飞的年代，一封封侨批仍被送达故乡。其展现的华人骨子里的诚实守信，早已超越商业范畴，成为中华文明的宝贵基因。
侨批里最常出现的词，不是“艰难”“辛苦”，而是“双亲大人”“保重身体”“强饭加衣”“供弟妹读书”等。
电影《给阿嬷的情书》剧照。
一封薄批，几句叮咛，再加若干辛苦钱，这些连接海外华侨与家乡眷属的两地书信，折射出华侨对亲情维系的重视和崇德向善的品质。
侨批内容涵盖经济、文化、政治、社会生活、风土人情等，记录着近一个半世纪的社会变迁和中外文化的交流，也体现侨胞在区域联动、文化互通中的民间桥梁作用。
每封侨批背后的故事琐碎平凡，但将万千封批信揉进历史长河，浮现出的便是华侨华人的本心底色。这与今天某些西方叙事中的“神秘渗透者”形象恰恰相反。
二
如今，华侨华人被置于复杂的舆论坐标，屡屡卷入安全化、政治化的叙事框架。
《给阿嬷的情书》道具展上，南枝学习中文使用的课本。
这种怀疑往往不分国籍、立场与背景，不管是精英人士还是普通华裔民众，不管是新移民还是老侨领，都可能因为族裔身份，被贴上“潜在风险”的标签。
事实上，针对海外华人的偏见由来已久。
19世纪60年代，美国修建太平洋铁路期间，上万名华工承担起最艰险繁重的工作，数千人长眠于铁路沿线。他们的贡献却长期被湮没在历史中，待到经济陷入低迷，又无端被扣上抢夺生计的帽子。
1882年5月6日，美国通过《排华法案》，这是美国历史上首部专门针对特定族群的歧视性移民法案。
当时美国社会如何描述华人？“不可融入的外来族群”“低端劳动力竞争者”“难以同化”“忠诚可疑”。
是不是很熟悉？ 今天一些针对华侨华人的舆论，不过是旧叙事披上新外衣。
过去的“黄祸论”，今天成了所谓的“国家安全风险”；过去怀疑华工“抢夺饭碗”，今天猜忌华人“窃取技术”；过去排斥华人文化，今天警惕中文教育与华社活动。
本质上，这些叙事都是将华人塑造成“他者”。这种逻辑是赤裸裸的族裔预设，它伤害的不只是华人权益，更是现代社会最基本的法治原则。
为什么偏偏是华侨华人？
因为他们是全球化进程中很特殊的一群人。他们既连接中国，也融入世界；既保留中华文化，又参与住在国经济社会建设。
正因如此，他们天然具有“桥梁”属性。但在对抗性思维里，“桥梁”往往被解读成“通道”。
这背后，其实是根深蒂固的“双标”。一些西方媒体在报道涉华议题时，习惯性把“Chinese”“China-linked”“Beijing-backed”等概念混为一谈，刻意模糊国家、政府、民族、文化以及普通华人群体之间的界限。
而这，恰恰是最不公平的地方。
电影《给阿嬷的情书》中的侨批道具。
今天我们为什么要重读侨批？因为它见证了人类文明中一种极其珍贵的情感：跨越山海的责任与连接。
一张侨批背后，是母亲等儿归来，是孩子盼学费到账，是一个家庭在乱世中的希望。这种情感，是超越意识形态的。
来源：《给阿嬷的情书》
侨批穿越百年
留下的不是敌意，而是温情
不是撕裂，而是连接
今天的世界
恰恰最缺少这种连接
作者：吴侃 韩辉
(“小圆规”微信公众号)
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